国产动漫对古代小说叙事艺术的借鉴与创新——《哪吒之魔童转世》的叙事改编与重构
（临沂大学，山东 临沂 276000）
摘 要：哪吒作为一个魔童形象颠覆了传统文学作品对哪吒形象的塑造，反抗失败的英雄经过颠覆性叙述变成一个在世俗生活中战胜叛逆弱点与命运的抗争者。《哪吒之魔童降世》基于传统文化内核，打造具有现代文化元素的哪吒故事，借助多媒体影像传播，在不断的叙述颠覆中对文学作品进行深挖和再生利用。
关键词：改编；重构；叙事艺术
继《大圣归来》《大鱼海棠》后，《哪吒之魔童转世》
再一次颠覆了国人对国产动漫的传统认知，掀起一波国漫热潮。《哪吒之魔童转世》与《哪吒闹海》出自《封神演义》
和《西游记》的哪吒故事，由文学作品改编而形成动画电影，丰富了文学经典的艺术样式。动画电影《哪吒之魔童转世》
自上映就引起文学界广泛重视，学者纷纷就人物设定对传统形象的消解展开论述。文本叙述和影像记忆的交织使得哪吒形象不断丰富起来，对传统文本的加工和润色也让哪吒故事既传承了经典，也独具时代特点。
一、故事情节的化用与重构
中国传统文学经典是国产动漫的创作源泉，中国唱诗班推出诗词系列动画短片《相思》《饮湖上初晴后雨》《游子吟》
等等，选材古诗典故以讲述嘉定名人雅士的历史故事。一系列生动唯美的动画短片一经播出，浏览量迅速破万。由于动画制作需要一帧一帧进行打磨，为了节省精力成本，诗歌以其短小精悍的特点成为动画选材。事实上，唱诗班创作的作品大多为单纯的诗朗诵，并无动画制作。动画制作的出现丰富了诗歌的表现形式，老少皆宜的动画短片大大增加了受众范围。随着文艺样式的变化与发展，文学作品不再局限于以诗歌为依托，小说、散文、戏曲、神话故事等等扩大了国漫借鉴范围。在诸多的经典作品中，《西游记》和《封神演义》
成为引用率很高的两部作品，哪吒故事也能在两部作品中寻到踪迹。
在对传统故事的改编过程中，动漫必须基于原著超越原著，既要尊重故事的人物设定、情节结构以及故事的逻辑布局等等，例如 1999 年版的动画短片《西游记》在剧情上遵从吴承恩《西游记》的情节线索，将剧本进行压缩符合原著章回逻辑。另外，也要注重选取文学作品中代表人物和部分内容，进行编创和演绎。对篇幅冗杂的文学作品进行删改压缩，着重刻画特色人物，这是动漫改编的重要方式，例如1941年《铁扇公主》提取《西游记》中极富个性的人物重点刻画，大获成功。
1979 年《哪吒闹海》选择《封神演义》中哪吒这一主要人物形象，着重放大哪吒与东海龙宫的恩怨等等。
但同时，动漫也大胆以文学作品故事为背景，对人物与情节主题进行创新性的颠覆，并且对其进行转换重构。《大圣归来》与《哪吒之魔童转世》属于这一类作品。从小说叙事到动画叙事的转换过程中，孙悟空这一形象始终被放在《西游记》的基本背景之下，但是孙悟空由毛脸雷公嘴脸变成了英俊的人脸美男子，人物性格也阴郁自卑。《大圣归来》大胆讲述齐天大圣孙悟空压在五行山下五百年，被少年唐僧江流儿解救，经历艰难找回初心的故事。这种在原著基础上的大胆演绎，非但没有备受质疑，反而收获了一致好评，给予观众新的心灵启迪。《哪吒之魔童降世》打破了哪吒可爱机灵的形象，他有着大嘴巴，尖牙齿，两个熊猫一样的黑眼圈，活脱一副“魔童”形象。哪吒在《南游记》《封神演义》等作品中是灵珠降世，哪吒与东海龙宫作战，辅周伐纣，而在《哪吒之魔童降世》中，灵珠被换成魔丸，哪吒一生下来就被叫做魔童，影片讲述的是哪吒找寻自我，与命运抗争的过程。
动漫对传统文学作品的颠覆，除了部分人物情节的借鉴，大体的创新性诠释与重构，成为国产动漫打造“新国货”的关键。
二、人物形象的借用与重塑
哪吒作为一个魔童形象颠覆了传统文学作品对哪吒形象的塑造。“去他个鸟命 ! 我命由我，不由天 ! 是魔是仙，我自己决定 !”传达出哪吒作为命运叛逆者的鲜明形象，哪吒的“妖”性与除妖性格形成反叛。在反抗社会刻板印象与自身命运的延续中，国产动漫大胆融合了现代思维，推翻了百分之八十的固化思维，打造了哪吒的“新”形象。从1979年《哪吒闹海》中看新的哪吒形象，其外在样貌和性格的塑造对伦理的颠覆以及对剧情的服务，依然遵循现代主流价值观——命运的抗争角色。
哪吒贪玩闯祸是本性，闯下祸端引出杀子事件成为文学作品与动漫的共通之处。
只见哪吒厉声叫曰：“‘一人行事一人当’，我打死敖丙、李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理！”乃对敖光曰：“我一身非轻，乃灵珠子是也。奉玉虚符命，应运下世。我今日剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母，不累双亲。你们意下如何？如若不肯，我同你齐到灵霄殿见天王，我自有话说。”敖光听见此言：“也罢！你既如此，救你父母，也有孝名。”四海龙王便放了李靖夫妇。哪吒便右手提剑，先去一臂膊，后自剖其腹，剜肠剔骨，散了七魂三魄，一命归泉。 [1]
陈洪先生认为哪吒是少年成长形象，具有文化原型意义。
《封神演义》到《魔童降世》，反抗失败的英雄经过颠覆性叙述变成一个在世俗生活中战胜叛逆弱点与命运的抗争者，传统思维与现代情感与思维相结合，是对传统哪吒原型的消解。
此外，太乙真人一反严肃刻板的神仙形象，一口川蜀方言，肥胖慵懒，性格马虎。而哪吒的母亲以老娘自称也摆脱古代女性的形象桎梏，成为现代女性的代表。影片将古代的人情世故融入现代人的价值观打造了新形象，传播了新观念，从小说到动漫的人物转换打破了一元限定范畴，使形象丰满，叙事丰富。
三、艺术手法的借鉴与创新
《哪吒之魔童降世》巧妙地设置哪吒与敖丙的反转关系，成为动画的叙事手段和核心，起初哪吒被村民们厌恶和惧怕，只和敖丙成为了好友。随后动画设置了反转，哪吒与敖丙本性互换，敖丙与哪吒成为针锋相对的敌人。第三次反转，敖丙放弃家族使命，与哪吒一同抵抗天命，结为一体。这一点，陈洪先生也有论述：
“总体看，这个哪吒是由《封神演义》定型的哪吒脱化而出。但是，脱化中，作者又有两个大胆变化 ，一个是略去了（或说是减弱了）哪吒与李靖的父子矛盾，一个是改变了哪吒与敖丙的关系。”
哪吒和敖丙的关系层层递进，经历了敌—友—敌—友的过程。动画巧妙运用对比手法进行人物的多次反转，收获奇效。《哪吒之魔童降世》推翻了传统形象设定，设置复杂的矛盾对类型化的人物关系提出了质疑，这一点，类似于古希腊命运悲剧的“逆转”与“发现”。动漫从“我命由我不由天”
的悲壮引出自我与命运抗争的发现过程，哪吒与敖丙在发现身世、揭穿谎言的过程中发现自己，从发现自己是魔，到发现爱并化邪为正，哪吒与敖丙的关系就从固定化的情节中脱化而出，成为古希腊悲剧的戏仿，传统意义上的抗争主题，也融合了亲情、友情，成为一部意外喜剧。
因此动画叙事的主旨，不仅仅在对故事的原型呈现，也有作者对时代话语的再现和把握。《哪吒之魔童降世》的叙事复杂性，削弱了传统哪吒故事的反叛色彩和利益倾向，谋求从世俗化的情节中把握传统文化的时代属性，具有详见的颠覆价值。
四、借鉴与重构的时代文化意蕴
从角色设计、场景设计到情节布局，动漫都能收获直观化效果，贴合观众的审美和情感导向。因此，动画呈现与文学作品的单向互动将动画的叙事引到时空结构的冲突中，谋求文化重构，探索新的视域是当下的重中之重。
所谓文化重构就是将碎片化的文化元素及文化片段进行重新组装，是对已有文化身份的再次认识、对文化资源的再次利用、对文化现象的再次分析，最终实现了对文化成果和文化样式的再次创造。 [7] 《魔童降世》从对《封神演义》的体似中把握对哪吒故事的神思，基于当下艺术判断进行改编重构，寻求动画作品的当代表达和民族特性，这是中国动画追求的艺术目标。从小说到动画的叙事转换，《魔童降世》
基于传统文化内核，打造具有现代文化元素的哪吒故事，借助多媒体影像传播迎合时代因素的价值观念，由此大受欢迎。
哪吒在不断地探索中走向自我回归，哪吒故事在不断的颠覆中对文学作品进行深挖和再生利用。在传统与现代的矛盾对立中构建新的叙事模式，这也逐渐成为国产动漫讲好中国故事，生产“新国货”的重要方式。
总之，国产动漫的叙事重建，继承的是中国文学经典以及动画叙事艺术的传统，把文学叙事引入到动画叙事中，使之薪火传承，并主动融入世界叙事话语体系，打造中国动画，讲好中国故事。随着动画表现艺术的不断丰富和发展，国产动漫也有望迎来更多的发展机遇。
参考文献：
[1] 许仲琳 , 封神演义 [M]．北京：中华书局 ,2009．[2] 吴承恩 , 西游记 [M]．长春：吉林摄影出版社 ,2009．[3] 王华清 , 中国动画形象特征分析 [J]. 电影文学 ,2017(18).
[4] 刘起 ,《哪吒之魔童降世》：镜像结构与文化重构 [J]. 电影艺术 ,2019(05).
[5] 魏源良 , 浅析《哪吒之魔童降世》的角色性格设计 [J]. 艺术科技 ,2019(12).
[6] 翟学伟 , 屈勇 , 中国人的价值观：传统与现代的一致与冲突[ J ]. 江苏社会科学 ,2001(04).
[7] 刘颖昕 , 近年来国产动画电影新式表达探究 [J]. 视听研究 ,2019(38).
基金项目：本文系 2019 年临沂大学国家级大学生创新创业训练计划“国产动漫对中国古代文学的借鉴与创新”阶段性研究成果（项目编号：201910452006），由临沂大学大学生创新创业训练计划项目资助。
作者简介：毛鹏娜，临沂大学文学院学生；指导教师：李明军
